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| 812年3月10日唐朝名僧悟空圓寂 |
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歷史上的今天
欄目：重大事件
發(fā)布時間：2021-02-22
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812年3月10日發(fā)生的重大事件：
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摘要：812年3月10日(農(nóng)歷812年1月23日)，孫悟空原型是唐朝名僧悟空車奉朝嗎。
車奉朝，京兆郡云陽縣(今咸陽涇陽縣云陽鎮(zhèn)一帶)人，為后魏拓跋氏關(guān)系疏遠的后裔。自小天資聰敏，喜愛儒學(xué)，為人孝悌名聞鄉(xiāng)里。早年從軍，為小吏。
750年(唐玄宗天寶九年)，罽(jì)賓遣特使赴長安，表示意愿歸附。751年唐玄宗派中使內(nèi)侍省張韜光及40余眾護送罽賓使者返…
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812年3月10日(農(nóng)歷812年1月23日)，孫悟空原型是唐朝名僧悟空車奉朝嗎。
車奉朝，京兆郡云陽縣(今咸陽涇陽縣云陽鎮(zhèn)一帶)人，為后魏拓跋氏關(guān)系疏遠的后裔。自小天資聰敏，喜愛儒學(xué)，為人孝悌名聞鄉(xiāng)里。早年從軍，為小吏。
750年(唐玄宗天寶九年)，罽(jì)賓遣特使赴長安，表示意愿歸附。751年唐玄宗派中使內(nèi)侍省張韜光及40余眾護送罽賓使者返回西域，當時車奉朝任左衛(wèi)涇州四門府別將。
753年(天寶十二年)，唐使團啟程從罽賓返回長安，抵達罽賓國王冬天駐地犍陀羅。
唐朝名僧悟空圓寂
757年(至德二年)，車奉朝因患重病，不能如期隨團返中原，便留在犍陀羅養(yǎng)病。病中發(fā)愿：如待病愈，愿落發(fā)為僧。時罽賓佛教盛行，高僧云集，車奉朝病愈后便皈依佛門，師從犍陀羅三藏法師舍利越魔，舍利越魔賜車奉朝法號法界。此后，法界隨舍利越魔學(xué)習(xí)梵語，并隨其游歷罽賓、天竺等國訪師問道，研學(xué)佛法。
764年(廣德二年)，南游中天竺國。幾年后，法界萌生返唐之意，于是向師傅提出東歸請求，舍利越魔憐憫其心，準其所求。舍利越魔贈與法界梵文《十力經(jīng)》、《十地經(jīng)》和《回向輪經(jīng)》及佛舍利等圣物，請法界帶回大唐。
法界取來時的道路，翻山越嶺，歷盡艱辛，終于回到了疏勒(今新疆維吾爾自治區(qū)喀什市)。他在疏勒和于闐(今新疆維吾爾自治區(qū)和田縣)作了暫短停留，然后北上，到達龜茲(今新疆維吾爾自治區(qū)庫車縣)。龜茲是唐朝安西都護府所在地。龜茲王挽留法界在龜茲傳播佛教、翻譯佛經(jīng)。法界見龜茲物產(chǎn)豐饒，佛教昌盛，遂留駐龜茲蓮花寺，與龜茲高僧勿提提犀魚等僧眾，共同翻譯從印度帶回的《十地經(jīng)》、《十力經(jīng)》、《回向輪經(jīng)》等佛經(jīng)。法界共在龜茲生活30余年。
789年(唐德宗貞元五年)，法界離開龜茲。790年(貞元六年)二月，抵達京城長安。入朝后，法界將帶回的佛牙舍利及所譯經(jīng)卷進奉入內(nèi)。經(jīng)功德使竇文場的奏請，德宗皇帝敕命悟空住長安章敬寺，并賜法號“悟空”。悟空自離開長安到返回長安，已年逾六旬，前后共計40年。其間經(jīng)過安史之亂和吐蕃的多次寇掠，回到云陽縣省親時，父母家人早已亡故。
800年(唐德宗貞元十六年)，高僧圓照編撰《貞元釋教錄》，其卷下《入藏錄》中新收的6部39卷經(jīng)典中，就有悟空參與翻譯的《十力經(jīng)》1卷(署勿提犀魚譯)及《回向輪經(jīng)》1卷、《十地經(jīng)》9卷(上二部均署尸羅達摩譯)；并將悟空在西域的見聞寫成《悟空入竺記》，作為《十力經(jīng)》的序言，詳細記述了悟空在天竺和罽賓的求佛事跡。自此，悟空在印度、西域的經(jīng)歷方被記入史籍。法國沙畹有法譯本。
812年(唐永和七年正月二十三日)，悟空圓寂于長安護法寺，歸葬嵯峨山二臺之頂，建振錫寺紀念。由于地震影響，供奉唐代名僧車奉朝佛骨舍利的塔身傾斜嚴重，塔頂磚塊已脫落，裂縫遍布塔身隨時可能面臨坍塌處境非常危險。
宋代贊寧在《悟空入竺記》的資料基礎(chǔ)之上加以補充，在《宋高僧傳》“譯經(jīng)篇”中，正式為悟空立傳。另外，贊寧的《宋高僧傳》里，也為悟空立有《唐上都章敬寺悟空傳》。
對于西游記中的孫悟空原型至今人們還爭論不休，孫悟空的原型到底是誰至今仍是個謎。
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