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| 680年5月6日阿拉伯帝國倭馬亞王朝建立者穆阿維葉逝世 |
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歷史上的今天
欄目：重大事件
發(fā)布時(shí)間：2021-03-24
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680年5月6日發(fā)生的重大事件：
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摘要：680年5月6日(農(nóng)歷680年4月6日)，阿拉伯帝國倭馬亞王朝建立者穆阿維葉逝世。
穆阿維葉(全名穆阿威葉·本·阿比·蘇富揚(yáng)，又稱穆阿維葉一世，約606年—680年5月6日)伊斯蘭教的哈里發(fā)(661年—680年在位)。他是統(tǒng)治被稱為“阿拉伯帝國”(歐洲文獻(xiàn)中稱之為薩拉森帝國)的廣大穆斯林國家的倭馬亞王朝的創(chuàng)建者。
奉真主之名，你是其中一位大…
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680年5月6日(農(nóng)歷680年4月6日)，阿拉伯帝國倭馬亞王朝建立者穆阿維葉逝世。
穆阿維葉(全名穆阿威葉·本·阿比·蘇富揚(yáng)，又稱穆阿維葉一世，約606年—680年5月6日)伊斯蘭教的哈里發(fā)(661年—680年在位)。他是統(tǒng)治被稱為“阿拉伯帝國”(歐洲文獻(xiàn)中稱之為薩拉森帝國)的廣大穆斯林國家的倭馬亞王朝的創(chuàng)建者。
奉真主之名，你是其中一位大聲疾呼反對奧斯曼、其中一位殺害他的人，我希望你也將是其中一位為了此事被真主殺害的人——穆阿維葉攻擊阿里及其部下
穆阿維葉，阿拉伯帝國早期的奠基人之一，倭馬亞王朝的建立者。他在伊斯蘭教發(fā)展史上的地位如此顯赫，然而后世的穆斯林對他卻是罵聲一片，形成了鮮明的對比。這要從他同先知穆罕默德及其女婿阿里的關(guān)系來解釋。
穆阿維葉是麥加貴族領(lǐng)袖阿布·蘇夫揚(yáng)之子，蘇夫揚(yáng)曾經(jīng)是穆罕默德的敵對勢力的首領(lǐng)，后來在穆罕默德不可抵擋的兵鋒之下投降，皈依了伊斯蘭教，并獲得先知的賞識，成為伊斯蘭教早期高層領(lǐng)導(dǎo)人之一。穆罕默德逝世后，蘇夫揚(yáng)凱覦領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，但最后是眾望所歸的先知岳父阿布·伯克爾登上了哈里發(fā)之位。蘇夫揚(yáng)為此悻悻地留下一句話：“這是一個(gè)錯(cuò)誤，需要流血才能洗清這個(gè)錯(cuò)誤!”穆阿維葉少年時(shí)曾參加其父反對穆罕默德的行動，并繼承了其父的野心和權(quán)謀，他們都是披著宗教外衣的政客。
當(dāng)時(shí)，伊斯蘭教的第三任哈里發(fā)奧斯曼(644—656年在位)與穆阿維葉同屬于倭馬亞家族，奧斯曼在位期間遇到了一個(gè)強(qiáng)勁對手的挑戰(zhàn)——穆罕默德的女婿阿里。阿里是一位出類拔萃的阿拉伯騎士，一生在戰(zhàn)場上幾乎從未遭遇到敗績。先知曾在送他寶劍的同時(shí)送了一句話“除脊柱劍外無寶劍，除阿里外無豪杰”，又將女兒法蒂瑪嫁給了這位勇士。656年，哈里發(fā)奧斯曼被刺殺，阿里繼立為第四任哈里發(fā)(656—661年在位)。
阿里的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)同樣突出，他不但根子紅，而且勇敢、慷慨、寬容，但他的寬容只給了他賞識的人，他是個(gè)狂熱的伊斯蘭教徒，在位期間為數(shù)眾多的基督徒被殺害，而他對伊斯蘭內(nèi)部意見分歧者的不寬容則造就了一個(gè)堅(jiān)定的反對派——哈瓦立及派。此外，阿里被指控參與了謀殺前任哈里發(fā)奧斯曼的陰謀，這成了反對派攻擊他的絕好借口。時(shí)任敘利亞總督的穆阿維葉利用阿里的統(tǒng)治出現(xiàn)動搖之機(jī)，對他提出了挑戰(zhàn)。
657年，穆阿維葉以為奧斯曼復(fù)仇為名向阿里的地盤進(jìn)軍，雙方在隋芬展開激戰(zhàn)，穆阿維葉眼看難逃敗勢。關(guān)鍵時(shí)刻，穆阿維葉的得力助手阿穆爾向阿里提出以《古蘭經(jīng)》來裁決紛爭，那位有勇無謀的豪杰竟答應(yīng)了，使得穆阿維葉逃過了一劫。
此后，穆阿維葉避免跟阿里直接對抗，轉(zhuǎn)而向西發(fā)展。當(dāng)時(shí)的埃及總督穆罕默德·本·阿布·伯克爾是首任哈里發(fā)阿布·伯克爾的兒子，也是阿里的親信，被指控為謀殺奧斯曼的兇手。穆阿維葉以此為借口，出兵埃及，擊敗并殺死了阿布·伯克爾。掌握了敘利亞和埃及的穆阿維葉實(shí)際上已經(jīng)成為阿拉伯世界勢力最大的人。
661年，阿里被哈瓦立及派刺殺，穆阿維葉依靠強(qiáng)大的實(shí)力，被推舉為哈里發(fā)，并以武力脅迫使阿里的長子哈桑主動放棄他的繼承權(quán)。為了穩(wěn)定局面，他假意同意阿里的次子候賽因·賓·阿里在他死后繼承哈里發(fā)之位，但在位期間積極培植自己的兒子亞澤德的勢力。680年，穆阿維葉死，亞澤德攻殺了候賽因·賓·阿里，繼承了哈里發(fā)之位，從此，穆阿維葉的后代世襲為哈里發(fā)，一直延續(xù)到750年，他建立的王朝被稱為倭馬亞王朝。伊斯蘭教的中心也從阿拉伯半島移到了敘利亞，大馬士革成為阿拉伯帝國的首都。
但帝國內(nèi)部仍有眾多阿里及其后代的支持者，反對穆阿維葉這個(gè)出自先知敵對派系的人建立的王朝，他們被稱為“什葉派”。750年，什葉派與另一個(gè)伊斯蘭派系阿拔斯派合作興風(fēng)作浪，推翻了倭馬亞王朝。穆阿維葉從此被描述為一個(gè)利用陰謀詭計(jì)篡奪領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的小人。
但無論穆阿維葉受到了后世多少非議，他對先知的事業(yè)在世界上的發(fā)揚(yáng)光大有著巨大功勞卻是無法抹殺的。他在擔(dān)任敘利亞總督的時(shí)候就創(chuàng)建了阿拉伯海軍，奪取了塞浦路斯島，并在655年“船桅之戰(zhàn)”之戰(zhàn)中重創(chuàng)拜占庭水師，確立了阿拉伯人在地中海上的優(yōu)勢。
繼位之后，穆阿維葉便從東西兩線擴(kuò)張，團(tuán)結(jié)在真主旗下的頑強(qiáng)的貝都因人依然是勢不可擋。在東線，阿拉伯帝國的大軍從波斯繼續(xù)東進(jìn)，攻陷了喀布爾，征服了今阿富汗一帶，然后挺進(jìn)中亞大草原。在東南，部分阿拉伯軍隊(duì)已進(jìn)入印度河流域。在西線，繼續(xù)使拜占庭在刀劍的狂風(fēng)中戰(zhàn)抖，662年攻入小亞細(xì)亞，669年和674年兩次圍攻君士坦丁堡，面對這座世界史上最難攻克的城市，兩次均無功而返，在678年簽訂了體面的和約而退軍。伊斯蘭的信徒隨著阿拉伯的大軍向世界各個(gè)方向擴(kuò)展，伊斯蘭教義以其簡明、有力和強(qiáng)調(diào)入世的特點(diǎn)在所到之處贏得了大批的信徒，令中東、中亞各地眾多原來的宗教趨于消亡(當(dāng)然，伊斯蘭教快速傳播還有一大原因：對異教徒征收人頭稅的經(jīng)濟(jì)政策)。
在四大哈里發(fā)時(shí)代后期，地方總督、書記官、法官等國家行政職務(wù)已經(jīng)形成。穆阿維葉上臺之后，繼續(xù)完善國家官僚體系，并加強(qiáng)哈里發(fā)本人在政治、軍事、宗教三方面合一的至高無上的權(quán)威。哈里發(fā)的民主選舉終為倭馬亞家族的世襲制所取代。穆阿維葉設(shè)立了為自己服務(wù)的各部大臣以掌管各方面事務(wù)，在地方上，他將全國分為9個(gè)省，每省設(shè)總督(成為埃米爾)，由自己親自任命，每省同時(shí)設(shè)稅務(wù)官掌管財(cái)政，直接對哈里發(fā)負(fù)責(zé)。
穆阿維葉時(shí)代，貴族會議和部落代表會議仍然存在且有較大權(quán)力，行省總督也有較大的獨(dú)立性。穆阿維葉時(shí)代的中央集權(quán)遠(yuǎn)未達(dá)到波斯帝國或拜占庭帝國那樣的程度。完善的國家官僚體系和常備軍等要到阿卜杜·馬立克(685—705)時(shí)代才基本確立。穆阿維葉時(shí)代，實(shí)際上是一個(gè)過渡時(shí)期。
作為阿拉伯帝國繼歐麥爾一世之后最重要的奠基人、阿拉伯帝國大擴(kuò)張的領(lǐng)導(dǎo)人之一，穆阿維葉無疑應(yīng)在本榜中占有一席之地。他對歷史的影響還有十分重要的一點(diǎn)：由于他的奪權(quán)造就了什葉派，后來什葉派在一千多年中一直在伊拉克和伊朗廣泛傳播，并在16世紀(jì)的伊朗取得了正統(tǒng)地位，延續(xù)到現(xiàn)在。穆阿維葉在這個(gè)百強(qiáng)排行榜中居第33位。
點(diǎn)評：
穆阿維葉是將宗教領(lǐng)袖、軍事家和政客三重角色結(jié)合得最好的一代梟雄。作為宗教領(lǐng)袖和軍事家，穆阿維葉將阿拉伯帝國的霸業(yè)和伊斯蘭教的精神事業(yè)發(fā)揚(yáng)光大，而作為一位政客，穆阿維葉在奪權(quán)和維權(quán)中顯示出了高明的手段。公心和私心，往往是一位成大事者必備的兩個(gè)方面。
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